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　　視覺(jué)識(shí)別是靜態(tài)的識(shí)別符號(hào)具體化、視覺(jué)化的傳達(dá)形式，項(xiàng)目最多，層面最廣，效果更直接。如何快速地給人留下深刻印象是設(shè)計(jì)師需要注意的問(wèn)題，標(biāo)志設(shè)計(jì)同樣需要簡(jiǎn)潔明了，作為承托企業(yè)或產(chǎn)品內(nèi)涵的重要工具之一，具有特別意義。

　　標(biāo)志設(shè)計(jì)的意義

　　透過(guò)視覺(jué)來(lái)傳達(dá)訊息，是人類(lèi)活動(dòng)的根本，早在語(yǔ)言文字發(fā)明使用前，圖像的訊息傳遞占了極大的地位，因?yàn)樗遣恍枰高^(guò)學(xué)習(xí)而可以容易達(dá)到辨識(shí)與傳遞訊的方式。而在人類(lèi)日常生活中所接收的訊息中，超過(guò)百分之七十以上是經(jīng)由視覺(jué)感官所得的訊息，在人類(lèi)的的記憶中也占有較高的回億值。

　　由此可知透過(guò)視覺(jué)符號(hào)所構(gòu)成的設(shè)計(jì)系統(tǒng)用來(lái)傳遞特定訊息是最易達(dá)成效果的，所以在做視覺(jué)識(shí)別設(shè)計(jì)時(shí)，其主要目標(biāo)便是要將抽象的主題概念或精神加以具體化、符號(hào)化，讓標(biāo)志或符號(hào)的意涵不需要再經(jīng)過(guò)理解或?qū)W習(xí)即可以被觀看者所接收，進(jìn)而使觀看者能迅速對(duì)其產(chǎn)生識(shí)別或是記憶、了解。

　　所以標(biāo)志的最高境界就是經(jīng)由造型為媒介，進(jìn)而超越形體進(jìn)入精神領(lǐng)域，能接納多元思想、事件、傳統(tǒng)，并經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，產(chǎn)生一股有如信仰般的精神力量(張惠如, 1998) 。所以一個(gè)具有象征意義的標(biāo)志，對(duì)于呈現(xiàn)以及傳遞訊息是有相當(dāng)?shù)挠绊懥?，因此一個(gè)有象征意義的標(biāo)志應(yīng)該要具有以下幾個(gè)條件：

　　(一) 認(rèn)同度高、認(rèn)知度高：讓觀看者對(duì)于標(biāo)志能迅速產(chǎn)生認(rèn)同感、能清楚了解其所傳遞的訊息。

　　(二) 內(nèi)涵豐富、流暢度高：一個(gè)內(nèi)涵豐富而又不失簡(jiǎn)約的設(shè)計(jì)，才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)。過(guò)于復(fù)雜華麗的設(shè)計(jì)，雖然初始讓人驚艷，但卻未必能流傳久遠(yuǎn)，也容易讓人模糊了焦點(diǎn);但相反地過(guò)于簡(jiǎn)單的設(shè)計(jì)，卻常流于單調(diào)無(wú)趣，因此識(shí)別標(biāo)志的設(shè)計(jì)應(yīng)兼顧內(nèi)涵及流暢性。

　　(三) 切合時(shí)宜、包容性強(qiáng)：一個(gè)標(biāo)志要讓人容易接受，就不該因不同種族而不易辨識(shí)，以此教案為例，廁所男女生標(biāo)志的區(qū)分是不能因?yàn)榉N族或教育 程度不同，而有完全不同的設(shè)計(jì)，若有過(guò)大反差，將有可能造成，當(dāng)外國(guó)人來(lái)到臺(tái)灣或鄉(xiāng)下人到都市，將有無(wú)法正確辨識(shí)之疑。況且標(biāo)志是個(gè)象征意義的表示，應(yīng)要形成某一共通性，超越語(yǔ)言或文字，直接讓觀看者參照其舊有的認(rèn)知，就能了解其意涵。

　　(四) 造形完美、不失流行：視覺(jué)概念與想像是由造形所產(chǎn)生的，造形的意義是隨時(shí)代流行而有不同表現(xiàn)，例如：奔跑代表運(yùn)動(dòng)、稻穗代表豐收….等，這些代表意涵雖然被過(guò)份使用，了無(wú)新意，但卻讓人容易理解，所以設(shè)計(jì)者必須要再重新賦予標(biāo)志不同的風(fēng)貌，將原有意象概念，用不同的手法、 造形再次展現(xiàn)出來(lái)，才不致過(guò)于八股。

　　基本設(shè)計(jì)的方向與思考模式

　　由于設(shè)計(jì)主題的不同以及需求的不同，使得標(biāo)志設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式相當(dāng)廣泛，若再配合各種不同構(gòu)成原理將更可展現(xiàn)萬(wàn)種風(fēng)情。然而一個(gè)標(biāo)志的設(shè)計(jì)優(yōu)劣，影響的不只是造形上的原創(chuàng)性更是包含了識(shí)別辯識(shí)，因此在設(shè)計(jì)的思考模式上要以分析問(wèn)題、理解意涵、邏輯判斷、整合創(chuàng)造、修正評(píng)估來(lái)去拓展處理設(shè)計(jì)的問(wèn)題，

　　按英國(guó)設(shè)計(jì)理論家(Jones,1984 )的觀點(diǎn)來(lái)看，設(shè)計(jì)是在邏輯性的分析與創(chuàng)造思考的基礎(chǔ)下進(jìn)行，再依此原則逐步建立標(biāo)志設(shè)計(jì)流程。

　　設(shè)計(jì)方法過(guò)程目標(biāo)

　　1. 初步規(guī)劃;2. 找出問(wèn)題初步構(gòu)想;3. 問(wèn)題分析;4. 可行性;5. 構(gòu)想草圖解決問(wèn)題的方法;6. 設(shè)計(jì)發(fā)展;7. 評(píng)估;8. 修改設(shè)計(jì)概念定型;9. 傳達(dá);10. 結(jié)論。